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La
historia del Leonismo que se inicia en 1917, tiene su origen en
grupos de ejecutivos que se denominaban Clubes de Hombres de
Negocios que se reunían a la hora de almuerzo para relacionarse
en sus actividades de negocios, sin que existiera en ellos
intención de actividades filantrópicas.
Esta
característica del servicio filantrópico que caracteriza al
Leonismo nació por la inspiración principalmente del Ilustre
León Melvin Jones, hecho suficientemente conocido de todos
nosotros, pero deseo recalcar especialmente que, entre las otras
muchas y destacadas cosas que hizo durante toda su vida por el
Leonismo, esta la de haber intervenido directamente en la creación
del emblema del Leonismo.
Sabemos
con precisión que existieron varios emblemas, el primero fue
diseñado por su amigo Alan Speed con profusión de símbolos
masónicos que fue prontamente reemplazado por el diseñado por
la destacada pintora de fauna Rosa Bonheur y que consistió en
un hermoso león, en vista frontal que fue usada por primera vez
en 1918 en la Revista The Lion Club Magazine. Posteriormente
Melvin Jones encargó a su amigo Maurice Blink para que diseñara
otro, deviniendo en el diseño bicéfalo actual y que file
presentado para su aprobación en. Reunión de Directorio el 12
de Abril de 1920 al cual se le hicieron algunos cambios
especialmente en la distribución de colores y fue aprobado
definitivamente el 31 de Diciembre de 1921, sin variación
alguna hasta la fecha.
Algunos
detalles de los diseños y las características de los diseñadores
como del propio Melvin Jones, nos aseguran que este emblema
responde a conocimientos profundos del siínbolismo y que ellos
tienen como misión plasmar los ideales y objetivos de la
Institución conforme una filosofia muy particular y muy
especifica: la actividad filantrópica.
Los
símbolos, cuya vigencia no podemos desconocer a pesar de los
profundos cambios científicos y filosóficos acaecidos en
nuestra sociedad en los últimos 100 años, son tan antiguos
como el hombre mismo y continúan absolutamente vigentes, es más,
podemos afirmar que ellos han cooperado activamente en el
asombroso desarrollo de la ciencia y la tecnología que tanto
han influido en nuestro diario vivir; todo lo que existe en
nuestro mundo circundante está rodeado y dirigido por los símbolos,
nuestra escritura, nuestras comunicaciones y aún la propia
ciencia.
El
aspecto simbólico y significado del emblema Leonístico es el
tema de este trabajo y ya hemos establecido que la figura
principal de este diseño es un León bicéfalo, es decir, de
dos cabezas. La historia conoce múltiples emblemas bifrontes o
dobles en la creación humana; existen desde la ¿poca de las
cavernas, tanto en herramientas, armas, adornos y todo tipo de
objetos, e iconografías artísticas y religiosas.
El
símbolo más relevante conocido en la antigüedad es el Dios
Jano de los indo ario y que alcanzó su mayor difusión entre
los Romanos. Era representado por una figura humana con una
doble cara, la tina de un joven mirando al futuro y la otra de
un viejo barbudo mirando el pasado. Este Dios Jano a Janus, era
es tina deidad celeste de primer orden, y como tal, muy
influyente en el destino humano.
Para
efectos de este trabajo es importante destacar algunos
significados de la palabra JANO:
Jano
procede de la voz indo Fanum, lugar sagrado que con el tiempo
fue derivando en otras acepciones, a pesar de ser una deidad
Indoeuropea, tal como Ianus en latín que es la raíz de
"tránsito", 'paso hacia otro lugar" y lanua de
la cual deriva la palabra, "puerta", que devendrá en
january en ingles que es enero, la puerta de entrada al año.
En
el curso de su tratado poético histórico Fastos, el romano
Publio Ovidio(43 A.C.), explica que Jano significa "el sólo,
custodia del Universo"(I, 119):("me penes est unum
vastio custodia mundi"), lo que establece una relación
especial de Jano con el Universo, lo que unido a su otro
significado de "protector de las puertas celestes" :1,
125, es decir es una especie de síntesis principal, cuya imagen
iconográfica bifronte no seria más que una explicación simbólica
de su doble capacidad.
En
el Verso 120 Ovidio lo define como gozne del universo, es decir
un eje sobre el cual gira el universo, es un verdadero "axis
mundi" sobre el cual también giran los polos celestes, por
lo que no extraña que en su estatua en la mano derecha figura
el número 300 y en su izquierda el 65 en una clara alusión al
periodo de giro de la tierra alrededor del sol.
Para
complementar adecuadamente este aspecto es necesario recordar
que el ciclo anual del mundo se especifica en los dos momentos
fundamentales del recorrido solar: el descendente, desde
el solsticio estival hasta el invernal, el ascendente,
del solsticio invernal al estival, según un ciclo que
indefinidamente retorna tal vicisitud cómica, todo lo cual se
puede ampliar en el trabajo Jano, el año y los solsticios de
Nuccio d'Anna.
Estas
explicaciones de Ovidio son la base del significado simbólico
de Jano, que será también la explicación para múltiples
iconografías bicéfalas que fueron representadas por diferentes
tipos de seres, dragones, serpientes y animales fantásticos;
todos ellos con el mismo significado simbólico, sin que
faltaran los que tuvieron un significado diferente, por ejemplo
al Aguila bicéfala de Bizancio que significaba la unión de los
Imperios de Oriente y Occidente, el Aguila Bicéfala Rusa, la
unión indisoluble de la fe católica ortodoxa con el gobierno
regio. Similares aplicaciones existen para las monarquías de
varias potencias europeas.
Pero,
¿Qué significa la versión de Ovidio de la iconografía bicéfala?
¿ Qué cosmología postula ese símbolo? ¿Que filosofía se
asienta en ese símbolo?.
Los
antiguos definieron que en ese símbolo estaba representado el
mito solar, la explicación de todos los fenómenos astronómicos
relacionados con la tierra, explicación que parece fantástica
dado a que en esos tiempos, presumimos que no se conocía el
telescopio, no existía una ciencia organizada y no existían
instrumentos para registrar los fenómenos que afectan al
planeta tierra, sin embargo, los antiguos, desde los Caldeos
conocían estos fenómenos celestes y reconocían al Sol como
fuente de vida, razón por el cual el Astro Rey era el símbolo
de Divinidad por excelencia.
Relevante
importancia para la vida del hombre es un fenómeno que los
Romanos denominaron Sol estat, literalmente sol detenido, voz
latina del cual deviene la actual denominación de Solsticio. ¿Que
es el solsticio? ¿Qué representa para el hombre? En la figura
N°. 3 encontramos el esquema de la traslación de la tierra en
torno al sol describiendo una elipse, que en sus puntos más
extremos, se producen los solsticios y en los más cercanos al
sol los equinoccios, los primeros de Verano e Invierno y los
segundos de primavera y de otoño. En este dibujo podemos
comprobar que hay momentos en que la tierra se encuentra a mayor
distancia del sol(solsticios) y otros en que esta más
cerca(equinoccios), todo lo cual simplemente significa, que el
planeta tierra, conjugando otros aspectos físicos, tenga las
variaciones de clima y las estaciones del año, lo cual dan
origen a "ritmos", es decir, tiempos con mayor calor y
tiempos con menor calor por la acción del calor del sol.
Además,
paralelamente la tierra al trasladarse alrededor del sol lo hace
con su eje norte-sur con una inclinación de 23° y 27', lo que
junto a la mayor y menor irradiación por su camino en la eclíptica
solar, producen las estaciones del año y las variaciones de
clima necesarias para la existencia de la vida de la flora y la
fauna.
Es
necesario recalcar que los movimientos de rotación de la tierra
son vanos, siendo el más importante el de rotación con
inclinación de 23° y 27', Otro movimiento de relevancia el
denominado movimiento de presesión de los equinoccios, que
consiste en la variación de los extremos del eje terrestre que
oscilan en forma circular produciendo imaginariamente un como
polar y un cono austral, fenómeno complejo que sin embargo ya
era conocido por los egipcios y al cual los griegos denominaron
el Gran Año de Platón, todo lo cual resulta de la acción del
AXIS MUNDI, que está representado por el dios Jano,
especialmente por su condición de Bifronte o Bicéfalo.
En
resumen, todos estos fenómenos y sus celebraciones son un canto
a la Vida, ya que gracias a ellos se producen los estados de
clima favorables para la vida, fenómeno complejo que requiere
delicados equilibrios.
Reconocer
y celebrar estos fenómenos implican una adhesión a una filosofía
de vida, también fuertemente representados por el Dios JANO, Señor
de los Tiempos, Guardián de las Puertas. Jano, Janus, Joanes,
Juanes. Que no son otra cosa que la representación de la
esperanza, la representación de la evolución, es decir, la
creencia en que el hombre es un ser perfectible, en contraposición
a múltiples ideologías pesimistas de la antigüedad que
consideraban la vida como un tránsito penoso. Los adherentes al
solsticio, con su doble cabeza pregonan la doctrina del
dualismo, que es el concepto que los componentes de la creación
son materia y espíritu en contraposición a las concepciones
monistas, ya sean espiritualistas o materialistas que concibe el
todo formato por un solo agente, el espíritu (platoniosmo) o
materia el materialismo. Los primeros con su concepción del espíritu
y la divinidad y los segundos generalmente ateos materialistas.
CONCLUSIONES:
¿Que
nos dice entonces el León Bicéfalo desde la óptica simbólica?
Como
símbolo dual, bifronte, doble: que sus seguidores son
dualistas, es decir, creen en la materia y algo más: el espíritu,
creen que hay algo más que los bienes materiales, creen que el
hombre es un ser perfectible, capaz de mejorarse física y
espiritualmente, capaz, por su bondad, de participar en la
creación de una sociedad más perfecta y la participación, por
sus virtudes, en la creación de un mundo mejor, mitigando el
dolor, previniendo el dolor y las enfermedades y entregando
herramientas para satisfacer las necesidades del prójimo.
Destaca
en el emblema leonistico un doble circulo, que interpretamos el
uno como el emblema del hombre (microcosmos) que conforme la
adhesión al humanismo, pone al hombre como objeto y sujeto de
la evolución y de todo quehacer humano, siendo el Leonismo una
actividad eminentemente humanista. El Leonismo es el hombre
trabajando con el hombre para el hombre, en su centro la letra
L, representando al León, con todos los atributos regios que el
hombre la ha dado como rey de la selva, pero también un
atributo humano de gran e importante relevancia: La libertad sin
la cual no es posible ningún progreso, ya sea individual o
social, el Leonismo aspira a la libertad del hombre, libre del
oscurantismo, de la opresión, de la ignorancia y el fanatismo.
El
circulo externo representaría a nuestro entender, esa sociedad
ideal, más justa, tolerante y solidaria a la que el Leonismo
aspira, los dos Leones representarían la experiencia y sabiduría
del pasado proyectadas conforme nuestra realidad para el futuro;
porque el hombre es heredero de su pasado, creador del presente
y responsable del futuro a que solidariamente aspiramos. En su
conjunto, los leones son unas puertas a algo distinto, mejorado;
representarían el paso de una sociedad aún imperfecta a una
sociedad ya evolucionada y conforme a nuestro código de ética
Leonistico y a los objetivos estatutarios del Leonismo y
finalmente, los dos Leones representativos de los dos
solsticios, el uno de la inmovilidad, el reposo, la naturaleza
dormida, en germinación, el San Juan Evangelista que predica la
oscuridad, el dolor y el fin; y el otro, el nacimiento, la
concepción en la naturaleza viva, la esperanza, los frutos en
su esplendor, el San Juan Bautista, que bautiza, inicia a la
vida, que predica para y por la vida, la esperanza en un mañana
mejor.
Quizás
Melvin Jones quiso que cada vez que veamos nuestro emblema,
nuestro inconsciente reaccione, a través de los mecanismos simbólicos
que define el sicoanalista Carl Jung, y tengamos conciencia en
el don maravilloso de la vida, el don maravilloso de la
esperanza y la alegría y el don maravilloso de servir, de
participar en la construcción de un mañana mejor. Ojalá que
el sol detenido del Verano, con su renovación de la naturaleza
que empieza en la primavera, traiga la esperanza y la fe a
nuestros corazones, y que se haga carne en nosotros nuestro
lema:
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